Rewman

Ŋürekayan tror ŀafken mew

rulpazüngufalnuchi ṅemül

kuyfi ñi ŋoymael.

Küntrükonay,

ñi nünkepiaetew ka mapuke che.

Ŋoymayan ti rüpü

inche ñi inafel.

Ŋoymayan ka

ñi chumŋefel,

ñi petu chumŋen,

ñi chumŋeael rume.

Wüṅmayan, puṅmayan,

we wüṅmayan

petu ñi rewman.

~ AQ

Ta ñi kiñeke zoy ayüelchi nhemül

1010 kom pu che,

Fachi Anthü wirinkünupan ta ñi kiñeke zoy ayüelchi nhemül mapuzüngun mew, kastillazüngun mew rulpael.

• Ayong: la luz blanca que se forma en el cielo cuando en un lado del firmamento se encuentra Anthü (la Sol) y del lado opuesto Küyenh (la Luna).
• Wünhelfe: Venus, que literalmente se traduce como "el portador del amanecer" (wünh-el-fe).
• Ale: la luz de Küyenh.
• Choyün: los brotes de las plantas, pero poéticamente se le llama así a los hijos.
• Rakizuam: pensamiento, pero se puede descomponer en raki- (contar) y zuam (deseo).
• Afküzuam: suspiro de pena, que puede descomponerse en afkü- (raíz incierta) y zuam (ver arriba).
• Nhampülkan: viajar al extranjero.
• Trempülkawe: la ballena que viene a balsear las almas de los recién muertos para llevárselos al otro lado del mar.
• Nhome Lhafken: el otro lado del mar.
• Tror: la espuma del mar.
• Tremozüngun: hablar con elegancia.
• Ngenh: dueño de algo, pero también se usa para referirse a los espíritus guardianes de los elementos de la naturaleza.
• Sumpall: seres con forma de humanos que viven en el mar (como las sirenas) y que de vez en cuando enamoran a humanos terrestres para llevárselos con ellos.
• Ngünemapun: el principio que gobierna la Tierra, se puede descomponer en ngüne- (dominar, gobernar), y mapu (tierra).
• Ngünechen: el principio que gobierna a los seres humanos, de ngüne- (explicado arriba) y che (gente).
• Elchen: el principio que puso a los seres humanos en la Tierra, se puede descomponer en el- (poner, dejar) y che. Es también uno de los nombres que recibe Küyenh.
• Nag Mapu: el mundo terrenal (literalmente: tierra de abajo), en oposición al Wenu Mapu (tierra de arriba) y al Minche Mapu (tierra subterránea).
• Azkintuwe: horizonte, proviene de la raíz azkintu- (observar).
• Kallfü: azul. Como cuando se invoca a Kallfü Wenu Kuse (Anciana Celestial), Kallfü Wenu Fücha (Anciano Celestial), Kallfü Wenu Weche Wentru (Joven Hombre Celestial), Kallfü Wenu Üllcha Zomo (Joven Mujer Celestial), la tétrada de la divinidad mapuche.
• Aylin: transparente, cristalino.
• Awkin: eco.
• Aywin: la sombra de un cuerpo o la sombra en un espejo. No las otras sombras (por ejemplo de los árboles), porque esas se llaman llawfen.

Eymün kay, chem am ta mün zoy ayüelchi nhemül?

Clementina Nekulfilu ñi Kümpem | El Canto de Clementina Neculfilu

1010 kom pu wenhüy,

Chumül anthü (kimwelan chumül chey) pefin tüfachi tutelu azentu internet mew (kimwelan rume chew ñi pefiel... DeviantArt pe). Ka anthü ka pefin tüfachi kümpem "Wenu Mapu" pingechi chillkantu mew, Clementina Nekulfilu ñi kümpem ta tüfa. Fey kiñe azentu mew ngülümfin. Tüfa ta ti:

Hola a todos los amigos,

Cierto día (ya ni recuerdo cuándo) encontré esta bonita foto en internet (tampoco me acuerdo dónde la vi... parece que en DeviantArt). Otro día también encontré este canto en el libro llamado "Wenu Mapu", es un canto de Clementina Neculfilu. Entonces los puse juntos en una imagen. Aquí está:

Tú me creaste, tú eres la hija de la madre, tú eres la hija del padre,

tú, pues, me elevarás mi voz

a la Madre Cielo, al Padre Cielo,

a la Madre Amanecer, al Padre Amanecer,

me levantarás mi voz,

para que vuelva a cuidarme mi creador, quien me lleva por hijo.

Luz de Luna, Luz de Luna, pues, Lucecita de Luna,

tú bien eres la Anciana, tú eres el Ancianito,

tú eres quien anda iluminando toda la Tierra,

vienes a iluminar a la Joven Montaña,

Anciana Luna, Ancianito Luna.

Te llamas Luz de Luna, pues,

que vienes a iluminar a la Joven Montaña,

andas iluminando toda la Tierra,

Ancianita Luna, Anciano Luna,

Joven Mujer Luna, Joven Hombre Luna,

tú, pues, eres la que ha sido creada para iluminar.

Ka kiñe...

Mari mari kom pu che,
Fachi aṅtü ka kiñe nag kakünuan ta ñi chumngechi wirintuken. Ta ñi pu kümewe weṅüy zewmalu Kimeltuwe eyin fentren nütramkakeyin, fey mew feypiyin "H mew wirintuweayin feychi ŀ, ṅ ka ṫ wirin, kom inchin trür wirikeam". Femngechi zoy püchi küzawngeay kimeltuael ka azümael mapuzüngun. Fey müten :)

Lemoria!

Exotización de lo indígena y banalización del dolor

La moda de lo "étnico" es un coletazo -tal vez inevitable- del resurgimiento de las culturas indígenas y de sus avances durante las últimas décadas en cuanto a su revalorización. Si bien las nuevas generaciones se muestran cada vez más empáticas con los pueblos indígenas y sus problemáticas socioculturales -un trofeo de estos avances-, también observo cierta tendencia a la exotización, e incluso idealización. No es mi intención discutir sobre esta temática en mi blog (al menos, no por ahora), pero sí me ha llamado la atención esta canción que encontré, y me invita a reflexionar un poco.

Bueno. Suena bonita, es agradable, me dan ganas de bailarla en una fiesta sunset en la playa, con los ojos cerrados, con un mojito en la mano. Pero no. Démosle una vuelta al asunto: ¿alguien se preguntó en qué idioma está la letra, y de qué habla?, ¿no?, pues les mostraré otro video, a ver si les da una pista.

Quizás algun dia tú sepas comprender lo que lloré, lo que imploré de rodillas a esos hijos de perra. Esa noche gritaba; los cerros remedaban y la gente reía. Con mi dolor luché, diciendo: "a ti te habrá parido una perra con rabia, por eso le has comido tú sus senos. Ahora, pues, trágame a mí; ahora, pues, chúpame a mí cómo a tu madre". A esta mujer que les canta, esa noche la agarraron, la violaron, no les dio pena de mi hija aún no nacida. No les dio vergüenza. Esa noche me agarraron, me violaron con su pene y con su mano, no les dio pena que me hija los viera desde adentro. Y no contentos con ello, me han hecho tragar el pene de mi marido Josefo, muerto. Su pobre pene muerto, sazonado con pólvora. Con ese dolor gritaba: "mejor mátame y entierrame con mi Josefo, no entiendo nada de esto".

Es el testimonio de una mujer quechua y, por mucho que sea una película, no es ficción. Las principales víctimas del Sendero Luminoso fueron los pueblos indígenas del Perú. Padres brutalmente asesinados y madres violadas delante de sus hijos. Bebés asesinados delante de sus madres atónitas. Niños raptados para entrenarlos como guerrilleros armados en una lucha que no les correspondía. Ese testimonio es real, ese dolor es real. Una pequeña muestra de las atrocidades cometidas contra los quechuas puede leerse aquí. Y ese testimonio no es más que uno entre tantos otros.

 Imágenes de Daniel Silva

Buy this track, "compra esta pista" dice la descripción del video en Youtube. Cuán importante es saber lo que se toma como propio, se mezcla, se vende, se oye, se baila, se compra.

Omikèyu - Yene Tayül

Mari mari kom pu weṅüy,

Fachi aṅtü pültrünkünupan tüfachi ülkantun, ta ñi küme weṅüy Keyuk Yanten ñi nentuel. Fey ta trawi kake ayekafe ka ülkantufe engün, Omikèyu pingey tüfeychi trawün. Allkütumün, inche rume ayün tüfachi ül ñi nütram:

Feypiy ti ülkantun:

Fütra kuyfi mew rupay fey tachi züngu:

inaltu ŀafken mew,

chew ñi mülepeyüm yene,

fey pingekey kiñe wentru yene ta ayürkefiy

fey tachi zomo yene.

Ta ñi ŀaku nütramkefuy:

"kiñe yene ŀafken mew

kintukefuy zomo yene".

Ülkantukefuy tañi ŀaku.

Yene!

Wente ŀafken yene müley.

Kawchu wentru yene kintuy zomo yene;

püruy pürun ko mew

wente ŀafken ka ürküley.

Iney nu rume allkütukefiy,

weñangküley yene.

Kawchu, petu kawchu,

feyngetuy ta ñi fillke zuam.

Weyeel minche ko mew,

fewla ülkantuley.

Yene!

Kom pu yene, zomo yene

allkütuyngün yene tayül;

aŀün yene trafpay,

ayüwküley wentru yene.

- Amulepe tüfachi yene tayül!

- Ka kiñe! Fewla kom pu che pürukeyngün iñ weṅüy yene mew.

- Muzaytunge ülkantufe ka amulepe, ṅewenküleymi! 

- Ülkantuaymi am lamngen?

- May, lamngen, ülkantuan inche fewla.

- Pürukean inche müten, ñi epu ṅamün ṅewen mew; allkütunge yene tayül mew!

Minche ŀafken mew

fentren yene,

kiñe fütra trawün mew,

püruyngün ka ülkantuyngün.

Kuyfingey,

fentren püchi yene

choyümngepayngün. 

Femngechi wechuy ti nütram.

Yene!

Ta ñi ŀaku nütramkefuy:

"kiñe yene ŀafken mew

kintukefuy zomo yene".

Ülkantukefuy ta ñi ŀaku...

Mikel Laboa ~ Gure hitzak (Ta in ṅemül)

Mari mari kom pu weṅüy,
Fachi aṅtü pültrünkünupafin tüfachi euskal ülkantun inche ta ñi rulpazünguel mapuzüngun mew.

Pipingein

ta in ṅemül:

femngechi ngoymangekilpe, ñamngekilpe,

chumngechi ñamkey

fanenuchi pünon üñüm

pire mew wiriel.

Üñüm aṅay, chew püle

müpüleymi ta mi müpü mew kürüf mew?

Chem am piy ta ñiküflu,

ñiküfle?

Iney kam kelluafiy pu trananagchi che?

Feychi pu wesalkalelu ñi kuñifalngen mew.

Mapu aṅay! Mapu aṅay!

Chew müleymi, poyen aṅay?

Pelaeymi,

ngelay mi züngu.

Chew püle amutuymi?

Feypiy ta rulpazüngunuel

Gure hitzak

Esan berriz esan

Ez daitezela ahaztu

Ez daitezela gal,

Elur gainean

Txori anka arinek

Utzitako arrasto sail

Ederra bezalaxe

Txoritua norat hua

Bi hegalez airian

Zer dio isiltzan denak

Isiltzen denean?

Gizon galduak, nork lagunduko?

Miseria sufri ezin dutenak

Oi lur, oi lur, ene lur enea…

Maitea nun zira

Nik ez zaitut ikusten

Ez berririk jakiten

Nurat galdu zira

Repitamos una y otra vez

las palabras nuestras:

que no se olviden, que no se pierdan

como las marcas

que los ligeros pies

de los pájaros

dejan sobre la nieve

Pájaro querido, ¿adónde vas

volando con tus alas en el aire?

¿Qué dice el que calla

cuando calla?

¿Quién ayudara al hombre caído?

Los que no pueden soportar la miseria.

¡Tierra mía! ¡Tierra mía!

¿Dónde estas amor mío?

No puedo verte.

Nada sé de ti.

¿Hacia dónde te fuiste?